{"id":361,"date":"2025-10-31T11:17:11","date_gmt":"2025-10-31T14:17:11","guid":{"rendered":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/?p=361"},"modified":"2025-11-04T20:27:36","modified_gmt":"2025-11-04T23:27:36","slug":"361","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/2025\/10\/31\/361\/","title":{"rendered":"El antifeminismo en prime time: del espect\u00e1culo medi\u00e1tico a la batalla cultural"},"content":{"rendered":"\n
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Un an\u00e1lisis del discurso antifeminista de Viviana Canosa, en el que falacias, estereotipos y desinformaci\u00f3n se combinan para atacar los derechos de conquistados.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Messina Tatiana Bel\u00e9n <\/strong>
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Viviana Canosa, arquetipo del periodismo que desinforma<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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En el panorama medi\u00e1tico actual, el fen\u00f3meno de los discursos de odio (DO) y la desinformaci\u00f3n han adquirido una relevancia creciente, que se manifiesta en m\u00faltiples formatos y plataformas, tanto f\u00edsicas como virtuales. Analizar estas din\u00e1micas es de una importancia estrat\u00e9gica fundamental, ya que constituyen obst\u00e1culos directos para el pleno ejercicio del derecho a la comunicaci\u00f3n y representan un desaf\u00edo significativo para la cohesi\u00f3n social. Este informe utiliza el caso de la comunicadora Viviana Canosa (VC) como muestra del periodismo televisivo contempor\u00e1neo que fusiona espect\u00e1culo, falacias l\u00f3gicas y una marcada agenda antifeminista para capturar y movilizar a su audiencia. La elecci\u00f3n de dicha periodista como caso de estudio se justifica porque constituye un ejemplo paradigm\u00e1tico de las nuevas l\u00f3gicas medi\u00e1ticas que priorizan el espect\u00e1culo, la confrontaci\u00f3n y la polarizaci\u00f3n por sobre la informaci\u00f3n rigurosa. Su transici\u00f3n desde el periodismo de espect\u00e1culos hacia la opini\u00f3n pol\u00edtica de alto impacto ilustra c\u00f3mo ciertas figuras pueden capitalizar el clima de \u00e9poca para construir una autoridad medi\u00e1tica basada en la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica y la estigmatizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo central de este trabajo es caracterizar y analizar el dispositivo enunciativo y las estrategias ret\u00f3rico-argumentativas que dicha periodista despleg\u00f3 en sus editoriales televisivas en el contexto del 8M de 2022. A trav\u00e9s de este an\u00e1lisis semi\u00f3tico-discursivo, se demuestra c\u00f3mo su discurso opera activamente para estigmatizar a las militantes feministas (MF), promoviendo as\u00ed un clima social de intolerancia y debilitamiento del debate democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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Configuraciones del antagonismo social en la Argentina reciente<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Para comprender la efectividad y la resonancia de las editoriales de Viviana Canosa, es crucial analizar el “clima de \u00e9poca” de nuestro pa\u00eds a principios de 2022. Este per\u00edodo estuvo marcado por una profunda y multifac\u00e9tica polarizaci\u00f3n social y pol\u00edtica, que provey\u00f3 el terreno f\u00e9rtil para la amplificaci\u00f3n de discursos de odio y desinformaci\u00f3n. Los ejes de dicha divisi\u00f3n pueden comprenderse a partir de tres clivajes estructurales que reconfiguraron el espacio p\u00fablico y discursivo:<\/p>\n\n\n\n

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  1. Polarizaci\u00f3n cultural:<\/em> <\/strong>el proceso de debate y posterior sanci\u00f3n de la Ley de Interrupci\u00f3n Voluntaria del Embarazo en 2020 cristaliz\u00f3 profundas e intensas discusiones a nivel cultural y moral. Los s\u00edmbolos de los pa\u00f1uelos verdes (a favor del derecho a decidir) y celestes (autodenominados \u201cprovida\u201d) condensaron visiones del mundo antag\u00f3nicas en torno a los derechos sexuales y reproductivos, la autonom\u00eda corporal y el rol de las mujeres en la sociedad.<\/li>\n\n\n\n
  2. Polarizaci\u00f3n pol\u00edtica:<\/em> <\/strong>se expresa en la persistente confrontaci\u00f3n entre las dos principales coaliciones del sistema pol\u00edtico: el peronismo\/kirchnerismo -identificado con posiciones de centroizquierda y con una fuerte impronta en las pol\u00edticas sociales y la intervenci\u00f3n estatal- y el liberalismo\/derecha conservadora -que reivindica los principios del libre mercado y la reducci\u00f3n del rol del Estado en la econom\u00eda-. Esta confrontaci\u00f3n domin\u00f3 el debate p\u00fablico y medi\u00e1tico.<\/li>\n\n\n\n
  3. Polarizaci\u00f3n sanitaria:<\/strong><\/em> la pandemia de COVID-19 gener\u00f3 una nueva l\u00ednea de divisi\u00f3n social. Mientras amplios sectores de la poblaci\u00f3n adhirieron a las medidas de prevenci\u00f3n y confiaron en las pol\u00edticas p\u00fablicas de salud y en la ciencia, emergieron con fuerza discursos negacionistas y movimientos anti-vacunas que pusieron en cuesti\u00f3n la legitimidad de la autoridad cient\u00edfica y estatal, interpretando las restricciones como una amenaza a las libertades individuales.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Viviana Canosa no fue una espectadora pasiva de estas controversias, sino que se erigi\u00f3 como una protagonista activa y catalizadora. Su posicionamiento en cada una de estas “grietas” fue claro y contundente, al utilizar sus editoriales en horario prime time para amplificar las posturas m\u00e1s extremas y confrontativas. A trav\u00e9s de dichos mon\u00f3logos performativos de indignaci\u00f3n, VC construy\u00f3 un relato sistem\u00e1ticamente opositor al gobierno del Frente de Todos, milit\u00f3 p\u00fablicamente contra la legalizaci\u00f3n del aborto -incluso particip\u00f3 como conductora de manifestaciones \u201cprovida\u201d- y promovi\u00f3 discursos negacionistas -con tintes conspirativos- respecto de la pandemia, hasta lleg\u00f3 a consumir en c\u00e1mara di\u00f3xido de cloro como gesto desafiante frente al saber cient\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

    Su estilo discursivo constituye una de las claves de su eficacia simb\u00f3lica. En \u00e9l confluyen recursos propios de la ret\u00f3rica del espect\u00e1culo -la exageraci\u00f3n, la apelaci\u00f3n directa al espectador y a la emoci\u00f3n- con estrategias de difamaci\u00f3n, desinformaci\u00f3n y construcci\u00f3n de estigmas<\/strong>, que operan como mecanismos de legitimaci\u00f3n de su figura. Desde esta l\u00f3gica, Canosa resignifica la figura de periodista, desplaz\u00e1ndose hacia la de show woman pol\u00edtica: una comunicadora que se presenta como \u201caut\u00e9ntica\u201d y \u201cvaliente\u201d por decir lo que otros callan. Esta operaci\u00f3n discursiva banaliza el periodismo pol\u00edtico al subordinarlo a la l\u00f3gica del entretenimiento, al tiempo que naturaliza formas de violencia simb\u00f3lica y antifeminismo medi\u00e1tico bajo la apariencia de una defensa de la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Estrategias de legitimaci\u00f3n: el ethos<\/em> como recurso persuasivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    Para comprender el poder de persuasi\u00f3n que ejerce el discurso de Viviana Canosa, resulta clave detenerse en la imagen que construye de s\u00ed misma ante su audiencia. M\u00e1s all\u00e1 de los datos biogr\u00e1ficos o de su trayectoria profesional, lo que interesa es la figura que proyecta en escena: una identidad cuidadosamente moldeada para generar cercan\u00eda, confianza y autoridad. El an\u00e1lisis de las editoriales de marzo de 2022 revela que Canosa articula su ethos, <\/em>es decir su imagen, en torno a tres roles sociales complementarios y estrat\u00e9gicamente entrelazados: el de madre, el de ciudadana y el de periodista.<\/p>\n\n\n\n

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    Madre: protectora y defensora de la familia e infancias<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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    Canosa se posiciona frecuentemente como una madre preocupada para enmarcar temas como la “ideolog\u00eda de g\u00e9nero” y la “Agenda 2030” como una amenaza directa e inminente contra la inocencia de la ni\u00f1ez y la integridad de la familia tradicional. Al adoptar este rol, apela a una de las emociones m\u00e1s profundas y universales. Esta postura le permite activar p\u00e1nicos morales<\/em>, que consisten en presentar peligros exagerados o inexistentes para generar miedo y un rechazo visceral hacia el feminismo y las pol\u00edticas de igualdad.<\/p>\n\n\n\n

    Una de sus frases m\u00e1s representativas en este sentido es: “dejen de adoctrinarlos, d\u00e9jalos que los pibes elijan, que los padres decidan”. Con esta interpelaci\u00f3n, no s\u00f3lo se apropia de la consigna central de la campa\u00f1a “Con mis hijos no te metas”, sino que tambi\u00e9n se presenta como defensora de la potestad parental frente a una supuesta intromisi\u00f3n del Estado y de colectivos “ideologizados”. Desde este ethos<\/em> de madre protectora, sus ataques al feminismo adquieren una legitimidad emocional y moral que trasciende el debate puramente pol\u00edtico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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    Ciudadana: la voz del pueblo<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Canosa construye una identidad de ciudadana com\u00fan, de clase media, que est\u00e1 harta de la crisis econ\u00f3mica, la inseguridad y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica. Se muestra como la portavoz del “reba\u00f1o de pelotudos”, un colectivo que ella misma nomina para representar a los ciudadanos que se sienten estafados y ninguneados por la clase dirigente. Desde esta posici\u00f3n, enumera los problemas cotidianos que afligen a su audiencia \u2014inflaci\u00f3n, pobreza, inseguridad\u2014 y los atribuye directamente a la mala gesti\u00f3n y la corrupci\u00f3n del gobierno kirchnerista, utilizando frases como “lo hicieron siempre con la nuestra” para generar un sentimiento de agravio compartido.<\/p>\n\n\n\n

    Este ethos<\/em> le permite desacreditar pol\u00edticas sociales, como el “Programa Acompa\u00f1ar” de asistencia a v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, tild\u00e1ndolas de “populismo de g\u00e9nero” que fomenta la “vagancia” a costa de los contribuyentes. <\/p>\n\n\n\n

    Periodista: defensora de la libertad de expresi\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Finalmente, Canosa tambi\u00e9n se muestra como periodista valiente y perseguida. En su editorial “La polic\u00eda del pensamiento”, construye una narrativa en la que se presenta como v\u00edctima de un intento de censura por parte del “totalitarismo” feminista, en respuesta a una columna cr\u00edtica de la periodista Mariana Iglesias. Se autodefine como “la \u00fanica comunicadora (…) que no es verde” y como una defensora inquebrantable de “la libertad de expresi\u00f3n”, en oposici\u00f3n a un supuesto “fachismo” que busca silenciar las voces disidentes.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Para reforzar esta imagen, recurre a argumentos ad hominem<\/em>, es decir, en lugar de refutar lo afirmado, ataca a la persona del adversario. Ejemplo de esto es cuando tilda a Mariana Iglesias de \u201ctotalitaria\u201d, \u201cfachista\u201d, \u201ccensora\u201d, entre otras aseveraciones: \u201cPoneme la foto de Mariana Iglesias, la periodista editora de g\u00e9nero, Mariana est\u00e1s obsesionada conmigo, te gusto? Veamos\u2026est\u00e1s muy obsesionada conmigo mamu, si fueras hombre pensar\u00eda le pasa algo, ah no pero sos mujer, \u00bfme vas a violar? porque me siento perseguida por vos Iglesias, editora de g\u00e9nero de Clar\u00edn, me siento perseguida por vos, me siento acosada por vos, me siento maltratada por vos, pediste que me echen, por qu\u00e9 no me dejan pensar lo que se me canta el orto? yo pienso como quiero, quien sos vos para decirme c\u00f3mo tengo que pensar\u201d <\/em>(A24com, 2022).<\/p>\n\n\n\n

    De esta forma, se presenta como una m\u00e1rtir de la libertad de expresi\u00f3n, transforma las cr\u00edticas a su discurso de odio y desinformaci\u00f3n en un ataque a un derecho fundamental, una estrategia que le permite eludir la responsabilidad por sus dichos y reforzar la lealtad de su audiencia.<\/p>\n\n\n\n

    Tras analizar c\u00f3mo Canosa construye su propia imagen para persuadir a su p\u00fablico, el siguiente paso es examinar las estrategias que utiliza para construir la imagen de su adversario: el movimiento feminista.<\/p>\n\n\n\n

    La construcci\u00f3n de las<\/em> enemigas<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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    La construcci\u00f3n de un “otro” negativo es una t\u00e1ctica central en los discursos de odio, ya que permite canalizar miedos y prejuicios hacia un chivo expiatorio. En este proceso, el estereotipo<\/em> juega un papel crucial. Como lo define Ruth Amossy, es una “representaci\u00f3n colectiva cristalizada” que simplifica, distorsiona y esquematiza la realidad para justificar el prejuicio y la discriminaci\u00f3n. Viviana Canosa utiliza sistem\u00e1ticamente esta estrategia para construir una imagen demonizada de las militantes feministas, present\u00e1ndolas como enemigas que amenazan los valores tradicionales de la sociedad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Esta polarizaci\u00f3n se materializa a trav\u00e9s de una serie de estereotipos clave que Canosa repite en sus editoriales para descalificar y deshumanizar a las militantes feministas, a saber:<\/p>\n\n\n\n

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    1. Irracionales y sin pensamiento propio:<\/strong> Canosa las acusa de tener una “obediencia debida” al kirchnerismo, present\u00e1ndolas como un grupo dogm\u00e1tico que no razona y que simplemente cumple \u00f3rdenes de un “l\u00edder del momento”. Esta estrategia busca despojarlas de su agencia pol\u00edtica y reducir sus reclamos a una simple manipulaci\u00f3n partidaria.<\/li>\n\n\n\n
    2. Asesinas y anti-vida:<\/strong> al abordar el debate sobre el aborto, las condena de manera contundente: \u201cUstedes odian, odian esto que tenemos ac\u00e1 <\/em>(se\u00f1ala vagina) que es sagrado, nosotras podemos ser madres, es un regalo que nos hizo Dios, y \u00bfustedes qu\u00e9 hacen? aborto, se cagan en la vida de los inocentes\u201d <\/em>(A24com, 2022).<\/em> Este estereotipo reduce una compleja discusi\u00f3n sobre salud p\u00fablica y derechos a una dicotom\u00eda moral simplista entre la vida y la muerte, lo que constituye una falacia de falsa dicotom\u00eda<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
    3. Sucias y desprolijas:<\/strong> la descalificaci\u00f3n se extiende al plano est\u00e9tico y de la higiene personal. Con frases como \u201cYo les digo algo a estas verdes, yo me voy a seguir ba\u00f1ando, me voy a seguir depilando las axilas, cavado, la tira de cola, las piernas, me voy a lavar el pelo, me voy a perfumar y me voy a poner cremas chicas, no voy a andar con el tal\u00f3n rajado como ustedes que es un asco, ba\u00f1ense. Tenemos un feminismo sin agua y sin jab\u00f3n\u201d<\/em> (A24com, 2022), Canosa asocia al feminismo con la falta de cuidado personal, oponi\u00e9ndolo a un ideal de feminidad tradicional, limpia y prolija que ella misma encarna.<\/li>\n\n\n\n
    4. Odiadoras de hombres y resentidas:<\/strong> sistem\u00e1ticamente, reduce las cr\u00edticas estructurales al patriarcado a un supuesto resentimiento personal. Insin\u00faa que las feministas odian a los hombres porque fueron rechazadas por ellos en el pasado: \u00bfQu\u00e9 es el patriarcado para ustedes? \u00bfEs un padre ausente, es un hermano que les hizo bullying, es un pibe que en el secundario no les dio bola, en la universidad no se las garcharon?<\/em> (A24com, 2022). Esta ridiculizaci\u00f3n busca invalidar la cr\u00edtica pol\u00edtica transform\u00e1ndola en un problema psicol\u00f3gico individual.<\/li>\n\n\n\n
    5. Vagas y “planeras”:<\/strong> sostiene que las MF son mantenidas “con la nuestra” a trav\u00e9s de pol\u00edticas de “populismo de g\u00e9nero”, asoci\u00e1ndolas con la pereza y el aprovechamiento de los recursos del Estado, un estereotipo de clase muy arraigado:\u201cEstas impostoras no creen en la patria, no creen en el honor, no creen en el esfuerzo, b\u00e1sicamente no creen en el laburo, porque insisto muchas de ellas no fueron a laburar para no s\u00e9, quedarse en tetas, para putear\u201d <\/em>(A24com, 2022). <\/li>\n\n\n\n
    6. Violentas y anti-catolicismo: <\/strong>utiliza im\u00e1genes de actos de vandalismo en catedrales durante manifestaciones para estigmatizarlas como un grupo violento, sacr\u00edlego e intolerante: \u201c\u00bfpor qu\u00e9 tanto odio hacia la iglesia?, \u00bfpor qu\u00e9 van a las catedrales para ensuciarlas y cagarlas?\u201d<\/em> (A24com, 2022). Esta representaci\u00f3n busca activar el rechazo de los sectores cat\u00f3licos y conservadores, present\u00e1ndolas como una amenaza directa a los s\u00edmbolos de su fe.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      La siguiente tabla resume la estrategia de polarizaci\u00f3n moral que despliega Canosa, oponiendo una auto-representaci\u00f3n virtuosa a una caricatura viciosa de las militantes feministas (MF).<\/p>\n\n\n\n

      C\u00f3mo se presenta VC (El “Bien”)<\/strong><\/td>C\u00f3mo representa a las MF (El “Mal”)<\/strong><\/td><\/tr>
      Mujer empoderada y trabajadora<\/td>Vagas, “planeras” y dependientes del Estado<\/td><\/tr>
      Defensora de la vida y la familia tradicional<\/td>Asesinas, anti-vida y destructoras de la familia<\/td><\/tr>
      Periodista valiente con experiencia y defensora de la libertad<\/td>Censoras, totalitarias y violentas<\/td><\/tr>
      Limpia y est\u00e9ticamente correcta<\/td>Sucias, desprolijas y “sin agua ni jab\u00f3n”<\/td><\/tr>
      Creyente y respetuosa de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/td>Odiantes de la Iglesia y profanadoras de catedrales<\/td><\/tr>
      Denunciante de la “falsa sororidad”<\/td>Falsas sororas con doble moral<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

      Estas estrategias de estigmatizaci\u00f3n no son aleatorias; forman un discurso coherente y repetitivo que resuena profundamente en ciertos sectores de la audiencia, siendo amplificadas a trav\u00e9s de las redes sociales como veremos en el siguiente apartado<\/p>\n\n\n\n

      Ecos digitales: caja de resonancia para destilar odio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Para indagar c\u00f3mo el discurso de VC se produce y reproduce tambi\u00e9n en redes sociales, esta investigaci\u00f3n extrajo 613 comentarios de X y Youtube en respuesta a las editoriales analizadas. Un 13% se mostr\u00f3 en desacuerdo con los dichos de la comunicadora, mientras que un 87% arroj\u00f3 adhesi\u00f3n y valoraci\u00f3n positiva. Para ser m\u00e1s espec\u00edficos, se crearon tres categor\u00edas con ejemplos concretos que demuestran esta adhesi\u00f3n por parte del p\u00fablico:<\/p>\n\n\n\n

      1)<\/strong> Ejes tem\u00e1ticos:<\/strong> \u201cNo a la agenda 2030\u201d, \u201ces lamentable el adoctrinamiento\u201d, \u201ccon nuestros hijos y nietos NO\u201d, \u201cest\u00e1n a favor de la muerte y asesinato\u201d (aborto), \u201cson la destrucci\u00f3n de la familia\u201d, \u201cpromoci\u00f3n de la vagancia\u201d, \u201clibertinaje\u201d, \u201ctienen un resentimiento con los hombres\u201d, \u201codian a la iglesia\u201d, \u201cno me representan\u201d, \u201cincitan el odio contra los hombres\u201d, \u201cnuevo orden mundial s\u00f3lo busca la despoblaci\u00f3n mundial\u201d, \u201cen una democracia nadie puede pedir la censura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      2) Referentes y colectivos p\u00fablicos:<\/strong> \u201cel kirchnerismo nos meti\u00f3 en esto\u201d, \u201cel colectivo de actrices tiene doble moral\u201d, \u201cel ministerio (de mujeres) s\u00f3lo trabaja para mantener a las vagas\u201d, \u201cten\u00e9s que dedicarle una patada en el orto a Mariana Iglesias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      3) Insultos\/agravios\/prejuicios:<\/strong> \u201csat\u00e1nicas\u201d, \u201cnefastas\u201d, \u201cparecen fumadas y de la cabeza\u201d, \u201cenfermas (…) tienen que desaparecer\u201d, \u201ctrastornadas enfermas del pa\u00f1uelo verde\u201d, \u201cvagas, asesinas de ni\u00f1os\u201d, \u201cc\u00ednicas\u201d, \u201cpat\u00e9ticas\u201d, \u201cperfecto tumor\u201d, \u201chip\u00f3critas\u201d, \u201cresentidas sociales\u201d, \u201camebas mononeurales (sic) empastadas de militancia verde\u201d, \u201cfemisucias\u201d, \u201ccicopatas\u201d (sic), \u201cprogres\u201d, \u201chorda de imb\u00e9ciles, idiotas, putas, taradas verdes, mutantes in\u00fatiles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Entre la desinformaci\u00f3n y la intolerancia: el papel del periodismo en la erosi\u00f3n democr\u00e1tica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Este estudio plantea que el  discurso de Viviana Canosa en las editoriales analizadas de marzo de 2022 constituye un caso claro de violencia medi\u00e1tica y simb\u00f3lica. Mediante el uso sistem\u00e1tico de falacias l\u00f3gicas, desinformaci\u00f3n y estrategias ret\u00f3ricas de estigmatizaci\u00f3n, su alocuci\u00f3n promueve activamente el descr\u00e9dito y la hostilidad hacia un colectivo pol\u00edtico, las militantes feministas, contribuyendo a un clima de intolerancia que erosiona la calidad del debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

      El rol de Canosa no es el de una voz aislada, sino el de una amplificadora de una agenda pol\u00edtica m\u00e1s amplia. Su discurso se alinea perfectamente con las estrategias de la derecha global y los movimientos “anti-woke”, que buscan revertir los avances en materia de derechos de g\u00e9nero y diversidades. Al hacerlo, tensiona deliberadamente los l\u00edmites de la libertad de expresi\u00f3n, al utilizar este derecho como un escudo para propagar un discurso que fomenta la incivilidad, la polarizaci\u00f3n y la desconfianza en las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

      El impacto de este tipo de periodismo es profundo y multidimensional. En primer lugar, fomenta la normalizaci\u00f3n de los discursos de odio en la esfera medi\u00e1tica, como se evidencia en la recepci\u00f3n altamente positiva y la replicaci\u00f3n de insultos por parte de su audiencia en redes sociales. En segundo lugar, socava los avances legislativos y culturales en materia de igualdad de g\u00e9nero al presentarlos no como conquistas de derechos, sino como una “amenaza” a los valores tradicionales, la familia y la ni\u00f1ez. La construcci\u00f3n del movimiento feminista como un “enemigo” interno sirve para deslegitimar sus demandas y justificar la agresi\u00f3n en su contra. En \u00faltima instancia, el caso de Viviana Canosa no puede ser entendido como un fen\u00f3meno medi\u00e1tico aislado, sino como una pieza clave en la “batalla cultural” del antiprogresismo que prepar\u00f3 el terreno para la aparici\u00f3n de ciertos actores pol\u00edticos en Argentina. Dado que la constante promoci\u00f3n de un clima de hartazgo, la estigmatizaci\u00f3n de los movimientos sociales y la canalizaci\u00f3n del descontento hacia un enemigo “progresista” contribuyeron a crear las condiciones de posibilidad para el ascenso y la victoria electoral de figuras como Javier Milei, quien capitaliz\u00f3 eficazmente el sentimiento anti-establishment y anti-feminista. El surgimiento de este nuevo sujeto pol\u00edtico antifeminista y antiderechos<\/strong> plantea no s\u00f3lo desacuerdo ideol\u00f3gico, sino de un proyecto cultural que busca revertir d\u00e9cadas de avances en materia de igualdad y derechos humanos. Por ello, es que el discurso de figuras medi\u00e1ticas como Viviana Canosa no solo refleja esa corriente, sino que la leg\u00edtima y amplifica, dot\u00e1ndola de visibilidad y aparente sentido com\u00fan. Lo preocupante es que, bajo la ret\u00f3rica de la libertad y la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica, se normalizan expresiones de odio, violencia simb\u00f3lica y desprecio por la diferencia. Por todo esto, es que queremos subrayar la ineludible responsabilidad de los medios y las plataformas digitales en la moderaci\u00f3n de discursos que, insistimos, usan su libertad de expresi\u00f3n para promover la hostilidad y contribuyen as\u00ed a la erosi\u00f3n de los cimientos del debate democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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      REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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      https:\/\/corta.com\/tambien-importa\/viviana-canosa-lado-mal-nota-publico-censuro-clarin-n6761<\/a><\/p>\n\n\n\n

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      Un an\u00e1lisis del discurso antifeminista de Viviana Canosa, en el que falacias, estereotipos y desinformaci\u00f3n se combinan para atacar los derechos de mujeres conquistados.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tesis"],"featured_media_urls":{"thumbnail":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",150,150,false],"medium":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",300,300,false],"medium_large":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",768,768,false],"large":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",1024,1024,false],"1536x1536":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",1080,1080,false],"2048x2048":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",1080,1080,false],"portfolio_item-thumbnail":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",400,400,false],"portfolio_item-thumbnail@2x":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",800,800,false],"portfolio_item-masonry":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",600,600,false],"portfolio_item-masonry@2x":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",1080,1080,false],"portfolio_item-thumbnail_cinema":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",335,335,false],"portfolio_item-thumbnail_portrait":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",600,600,false],"portfolio_item-thumbnail_portrait@2x":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",1080,1080,false],"portfolio_item-thumbnail_square":["https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Disen\u0303o-sin-ti\u0301tulo-17.png",800,800,false]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=361"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":685,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361\/revisions\/685"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosfericos.unam.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}